30. Это сознание и есть Будда

Дамэй спросил Ма-цзу: "Что такое Будда?"
Ма-цзу ответил: "Это сознание и есть Будда".

Умэнь заметит: Тот, кто поймет эти слова, будет но-
сить одежду Будды, есть пищу Будды, произносить слова
Будды, совершать деяния Будды. Он будет Буддой. Все же
Дамэй многих ввел в заблуждение. Воистину взыскующий
истины, произнеся имя Будды, три дня полощет рот, а ус-
лыхав, как кто-нибудь говорит: "Это сознание и есть
Будда", убегает, заткнув уши.

31. Чжаочжоу испытывает женщину

Один монах попросил некую женщину, встретившуюся
ему на дороге, указать путь на гору Утайшань. "Иди пря-
мо", - сказала женщина. Когда монах сделал несколько
шагов, она крикнула ему вслед: "Достопочтенный монах,
зачем вы туда идете?" Монах рассказал об этой женщине
Чжаочжоу, и тот решил испытать ее. На следующий день
Чжаочжоу пошел к той женщине, задал ей такой же вопрос
и получил такой же ответ. Вернувшись в монастырь, Чжао-
чжоу сказал монахам: "Теперь я раскусил эту женщину".

Умэнь заметит: Женщина умела только отсиживаться за
стенами крепости и не знала, что старый Чжаочжоу ловко
возвел таранные башни. Однако и тот не был великим
стратегом, так что обе воюющие стороны имели свои недо-
статки. И потом, в чем же испытывал женщину Чжаочжоу?



Когда вопрос обыкновенный,
Ответ похож на него.
На горсть песка в рисе -
Палка, торчащая в грязи.

32. Неверующий спрашивает Будду

Один неверующий философ попросил Будду: "Поведайте
мне истину, не говоря и не безмолвствуя". Будда сидел в
молчании.

Философ поклонился и сказал: "Вы, Высокочтимый,
своей любовью и состраданием развеяли мои заблуждения и
наставили меня на путь истины".

Когда философ ушел, Ананда спросил Будду, что же
тот постиг? Будда ответил: "Добрый конь пускается
вскачь, завидев тень от плетки".

Умэнь заметит: Ананда был учеником Будды, но пони-
мал еще меньше, чем неверующий. Насколько же велико
различие между неверующими и учениками Будды?



Тот, кто идет по лезвию меча
И ступает по гладкому льду,
Не ищет протореных троп.
Он с пустыми руками шагает за гребни гор.

33. Нет сознания, нет Будды

Один монах спросил Ма-цзу: "Что такое Будда?"
Ма-цзу ответил: "Нет сознания, нет Будды".

Умэнь заметит: Тот, кто поймет эти слова, может
считать, что постиг нашу науку.



Повстречав фехтовальщика, дай ему меч.
Не встретив поэта, не дари стихов.
Кого ни встретишь, делись малой толикой.
Никогда не выкладывай разом всего.

33. Нет сознания, нет Будды

Один монах спросил Ма-цзу: "Что такое Будда?"
Ма-цзу ответил: "Нет сознания, нет Будды".

Умэнь заметит: Тот, кто поймет эти слова, может
считать, что постиг нашу науку.



Повстречав фехтовальщика, дай ему меч.
Не встретив поэта, не дари стихов.
Кого ни встретишь, делись малой толикой.
Никогда не выкладывай разом всего.

34. Многознайство - не мудрость

Наньцюань сказал: "Сознание - это не Будда. Много-
знайство - не мудрость".

Умэнь заметит: Наньцюань, можно сказать, на старос-
ти лет потерял стыд. Он изрыгал хулу и выставлял напо-
каз свое уродство. Немногие, однако, оценят его щед-
рость.



Когда небо прояснится, ярко светит солнце.
После дождя земля залита водой.
Когда открываешь свои чувства,
Боишься только, что тебе не поверят.

35. Цинню и ее душа

Наставник Уцзу задал монахам вопрос: "Душа Цинню
жила отдельно от нее. Какая из двух Цинню была настоя-
щей?"

Умэнь заметит: Тот, кто поймет, какая из двух Цинню
была настоящей, узнает, что выходить из скорлупы и в
скорлупу возвращаться - все равно, что останавливаться
на постоялом дворе. Но тот, кто не поймет этого, будет
скитаться без руля и без ветрил. Когда же придет его
смертный час, он будет подобен крабу, который, угодив в
кипящую воду, отчаянно шевелит всеми клешнями и лапами.
Тогда-то он заговорит об истине, да будет поздно.



Луна за облаками - та же самая луна.
В горах каждый ручей непохож на другие.
Радость едина для всех, но у каждого своя.
Она и одна, она и не одна.

36. Встреча с прозревшим

Наставник Уцзу говорил: "Когда вы встречаете на до-
роге человека, прозревшего истину, вы не можете обра-
титься к нему со словами и вы не можете ответить ему
молчанием. Что вам делать?"

Умэнь заметит: Если вы поймете скрытый смысл этих
слов, никто не сможет помешать вашему счастью. А если
вы не поймете его, вы будете смотреть по сторонам широ-
ко раскрытыми глазами.



Встретив прозревшего на дороге,
Не говорите с ним и не молчите,
Не раздумывая ударьте его посильней,
И то, что нужно понять, будет понято.

37. Кипарис во дворе

Один монах спросил Чжаочжоу: "Что означал приход
Бодхидхармы с Запада?"

Чжаочжоу ответил: "Кипарис во дворе".

Умэнь заметит: Тот, кто поймет ответ Чжаочжоу,
узнает, что прежде не было Шакьямуни, в будущем не бу-
дет Майтрейи.



В словах не опишешь все разнообразие мира.
В речах не выскажешь всей глубины мудрости.
Тот, кто судит по словам, погубит себя.
Тот, кто привязан к словам, собьется с пути.

38. Буйвол, рвущийся из ограды

Наставник Уцзу сказал: "Когда буйвол рвется из ог-
рады, его голова и копыта вылезают наружу. Но почему не
вылезает и его хвост?"

Умэнь заметит: Если кто-нибудь, услыхав эти слова,
откроет один глаз истины и скажет одно слово истины, он
сможет воздать по справедливости всем святым и спасти
все существа. В противном случае пусть смотрит на свой
хвост.



Если выйдешь за ограду, свалишься в канаву.
Если вернешься в загон, попадешь под нож.
Этот тонкий хвостик
Самое удивительное, что есть в мире.

39. Завравшийся монах

Один монах заговорил с Юньмэнем и сказал: "Сиятель-
ная пустота озаряет целый мир". Тут Юньмэнь прервал
его, спросив: "А не повторяешь ли ты чужие слова?" Мо-
нах подтвердил, что он действительно произнес слова сю-
цая Чжан Чжо.

"Ты заврался", - сказал Юньмэнь.

Умэнь заметит: Юньмэнь знал, в каком месте заврался
монах. Тот, кто сумеет оценить его проницательность,
станет наставником людей и небожителей. А тот, кто не
сможет этого понять, не спасет даже себя.



Выставь на рыб крючок -
И поймаешь самых жадных из них.
Стоит раскрыть рот,
И жизнь уже погублена.

40. Опрокинутый кувшин

Наставник Гуйшань поначалу был главным по хозяйству
при Байчжане. Однажды Байчжан решил выбрать настоятеля
для нового монастыря и объявил, что им станет тот, кто
сможет ответить на его вопрос. Затем он поставил на
землю кувшин с водой и сказал: "Кто может сказать, что
это такое, не называя это кувшином?"

Старший монах монастыря сказал: "Это, что ни гово-
ри, нельзя назвать деревянными сандалиями".

Тогда Байчжан спросил Гуйшаня. Тот сшиб ногой кув-
шин и пошел прочь. Байчжан рассмеялся и сказал: "Стар-
ший монах проиграл". И Гуйшань был назначен настоятелем
нового монастыря.

Умэнь заметит: Гуйшань был очень смел, но он не су-
мел обойти западню, устроенную Байчжаном. Он отказался
от легкого дела и взялся за тяжелую работу. Зачем же он
снял с себя удобную шапку и надел на себя железную кан-
гу?



Отбросив прочь шумовку и половник,
Он одним ударом сокрушил все препоны.
Хоть он не одолел преграды, воздвигнутой Байчжаном,
Он отшвырнет ногой все на пути - даже Будду.

41. Дамо успокаивает сознание

Дамо сидел лицом к стене. Второй патриарх, стоя в
снегу, протягивал ему свою отрубленную руку и молил: "В
моем сознании все еще нет покоя. Прошу вас, о настав-
ник, успокойте мое сознание!"
Дамо сказал: "Дай мне твое сознание, и я успокою
его".
"Всякий раз, когда я ищу мое сознание, - ответил
Второй патриарх, - я не могу изловить его".
"Значит твое сознание уже успокоено", - сказал Да-
мо.

Умэнь заметит: Этот беззубый варвар по имени Дамо
проделал путь в сотню тысяч ли, словно он хотел сооб-
щить что-то очень важное. Он уподобился волне в безвет-
ренную погоду. В конце концов он приобрел только одного
ученика, да и тот был калека. А последующие продолжате-
ли его дела и вовсе ни бельмеса не смыслили.



Он пришел с Запада, чтобы "указывать прямо".
С этого началась вся путаница.
Дремучий лес ученых толкований
Вырос от встречи Дамо с Вторым патриархом.

42. Девушка выходит из состояния медитации

Во времена Будды Шакьямуни Манджушри отправился на
собрание всех будд. Однако ко времени его прибытия все
будды уже разошлись. Только одна девушка все еще нахо-
дилась в состоянии самадхи. Манджушри спросил у Будды,
как смогла девушка достичь такой просветленности, кото-
рая даже ему была недоступна. "А ты верни девушку в
чувство и спроси у нее сам", - ответил Будда.

Манджушри трижды обошел вокруг девушки и щелкнул
пальцами, но безрезультатно. Он вознес ее на вершину
небес и употребил все свои божественные силы, но так
ничего и не добился. Шакьямуни сказал: "Даже сто тысяч
Манджушри не смогли бы вывести девушку из медитации. Но
внизу, за пределами двенадцати сотен миллионов миров,
находится бодхисаттва Неведения. Он сможет сделать
это". В тот же миг бодхисаттва Неведения вырос из-под
земли и отвесил поклон Шакьямуни, а тот велел ему про-
будить девушку. Бодхисаттва Неведения подошел к девуш-
ке, щелкнул пальцами, и девушка тотчас очнулась.

Умэнь заметит: Старик Шакьямуни разыграл плутовскую
сцену и был не слишком разборчив в средствах. Спрошу
вас: Если Манджушри, наставник семи будд, не смог вы-
вести девушку из состояния самадхи, то как удалось это
сделать бодхисаттве Неведения, самому низкому из бодхи-
саттв? Тот, кто поймет скрытый смысл этого рассказа,
сможет войти в царство великого сосредоточения духа,
живя в мире суетного.



Один пробудил, другой не смог пробудить:
Ни один не изведал истинной воли.
Божественный лик рядом с гримасой демона:
Оба осрамились - и это в правилах игры.

43. Палка Шоушаня

Однажды наставник Шоушань выставил перед монахами
свою палку-указку и дал им такое наставление: "Если вы
назовете это палкой, вы обнаружите свою привязанность к
иллюзии. Если вы не назовете это палкой, вы отвернетесь
от действительности. Как вы теперь назовете это?"

Умэнь заметит: Если вы назовете это палкой, вы об-
наружите свою привязанность к иллюзии. Если вы не назо-
вете это палкой, вы отвернетесь от действительности. Вы
не можете сказать и не можете не сказать. Говорите не-
медленно! Говорите немедленно!



Выставив напоказ свою палку,
Он предавал смерти и спасал жизнь.
Иллюзия и действительность сплетены воедино,
Будды и патриархи молят о пощаде.